坑人无数的四大读书误区

文：王东岳 编：愈嘉、李强

马基雅维利发表《君主论》后，震动西方，被佛罗伦萨的君王罢黜流放到农村。他白天干粗活、晚上读书。每晚读书前，他都要净身沐浴，换上最庄重的官服——他认为最能表达自己身份的服装，然后才正襟危坐开始读书。

在他看来，读什么书就是在跟什么人对话，绝不敢轻慢对方。

所以读书的要义是对话。读什么书就等于跟什么人对话，而且，读书的过程始终就是对话的过程。所以，你应该选择与你思想量级相当或者你所希望企及的思想量级的书。

对学者而言，唯其著作，最具深度。因为学者在写作的时候，调动了最高的智力，是用最严谨的逻辑和最精准的词汇表达最系统的想法。

如果书籍的内容质量很低，就等于和很庸俗的人对话。这就是为什么要读经典的原因。

所谓经典，不是自命的经典，也不是指派的经典，而是经过时间检验，能成为人类历史和文明长河中作为思想奠基的那些书籍。

现代人在越来越汹涌的信息洪流中逐步失去了读书的习惯，就等于失去了和最伟大的人对话的机会。那么，我们应该如何正确地读书呢？

误区一：读书时想着批判作者

即使作者的观点与你完全不同，也可以先把自己的思想腾空，这叫虚心。唯有腾空自己的原有思想，只追逐对方的思路以及对方对自己思路的系统证明，才能进入对方的思境。唯有进入对方的思境，与对方契合，甚至把自己当成对方，才能真正完全理解对方的思想。

既然读书是对话，首先需要你理解对方；如果你弄不懂对方表达的真正含义，那么首先要检讨自己。即使觉得对方论述的不对，也要反复思考是自己理解的不对，还是对方真的有问题。只有抱着这样极谦虚的态度读书，才能达到学习的效果，才能吸收到别人的想法以及想法中的合理之处。

任何一本严肃的或经典的思想著述，其思想深意必然不是能被一般的读者轻易体会的，语言的有限性常常只能表达思想的表层，符号系统后面的思想才是需要我们仔细体会的。

所以老子开篇就说“道可道，非常道”，即道是可说的，但用正常语言不可道，需要非常语言才能道，但没有非常语言，于是老子只能说他的道玄而又玄，是我这个符号系统不足以表达的东西，故“名可名，非常名”；

黑格尔开篇就说，一旦用语言表述其思想，马上就发生变质和肤浅化的问题。

所以会读书的人绝不是在字面上读懂，而是寻求作者的思想深度。这需要彻底的虚心。只有充分理解了对方的深刻思想，你才能比较其思想与你原有思想视角的不同。

而现在很多人还没开始读书，就已抱着准备批判的态度，更不用说对别人思想的深刻理解了。当然，我说的读书，首先在于你选择了你觉得值得一读的书，既然你选择了，就已经在某种程度上认可了，在这个基础上，就必须首先抱着虚心而不是批判的态度去读书。

至于读完以后是批判还是认可，批判什么，认可什么，那是以后的事，是你基于对别人思想充分的理解，且能站在更高的视角上才有权利去做的事。

误区二：追求快速阅读

读思想性书籍是用脑过程，不是用眼过程，是深度的思维过程，不是浅层的泛读过程。读书即读思想，要和作者的思想流契合，且需要一步步深化。

因此我不是在读书，而是在读思想；我不是在调动思想，而是在酝酿思想；我不是在酝酿思想，而是在整理思想；我不是在整理思想，而是在发掘思想。

唯有这样一层层的思维过程才叫读书。

真正的思想性著述，一天只读两三页才有可能真正读懂，这种读法叫精读；比如读牛顿的书，用微积分解力学，你一个小时能读过去三页吗？如果一本思想性著作，一小时读了20页，我认为那不是读书。

真正的好书必须精读，需要深层的思想领悟，而不是浅层的用于聊天时的符号炫耀。有人读书只是为了博得与人聊天时的谈资，这是极无聊的做法。

误区三：读书时以己度人

读书的难处在哪里呢？

对于作者来说，他一旦能有此作，自是早已身陷其境，故觉悠然无碍，一任神游远逸；然对于读者来说，则有一个尚待置换思境的麻烦存在，骤然临之，就像立刻要叫人置换另一颗脑袋一样得不易。

加之作者的思路，自有作者自身的非逻辑要素使然，其运词造句，意蕴别具他解，却常常不为作者所自知。于是，一意孤行地挥洒成章，结果无异于摆出了一副专与读者作对的架势。

所谓作者的非逻辑要素，指的是每个人因基因不同而独有的思维天分和思维倾向。而逻辑，是人类共同具有的先验的接受信息和处理信息的方式，即文化或文明得以积淀的智质基础。

所以，作者的思想表达是其逻辑和非逻辑成分的总调动。而读者的先天基因和作者不同即天分不同，后天的认知构型即思想积淀不同，要进入作者的思境自然不是容易的事。

正如莱布尼茨所说：人类一般使用的语言是民众在日常形而下环境中缔造的语言，不能解决形而上思境下的问题。但语言都是形而下的，如老子的“道”要表达的是天地运行的规则，而“道”本身是“道路”的意思。

哲学著作尤其是如此，哲学家常常不得已用“日常语言”表达着和“日常完全不同”的意思来阐述自己的思想，又不能一一加以注释，否则注释充斥正文，难以成书，由此造成的写作和阅读难度自不待言。

因此，读者面对作者的遣词造句与逻辑组合，常常需要辨别和深入思考其含义。这就是思想性著述和符号本身的困境，既构成作者的困境，也构成读者的困境，而突破前述所有困境才叫读书。

误区四：博学绝不是真理，整顿思想才能获得真知

我曾听说有人博览群书，读书上万本。我只觉得荒唐。真正的好书，一生读几十本、甚至真正读通几本已足矣！记住黑格尔的名言“博学绝不是真理”。

真正的思想者，大多数在年轻的时候就已经形成自己的理论——

如牛顿三十多岁就完成了自己的思想体系，虽然真正成书在四十多岁；

爱因斯坦二十多岁就提出狭义相对论，接近三十岁左右提出广义相对论。

二人的阅读量远不能和那些资深的物理学教授相比。但读了大量书籍的教授们毫无建树，年轻的没读多少书的牛顿和爱因斯坦却成了各自时代的思想标杆。

所以，读书不在于量，而在于其精读的程度，在于对思想的提炼和发掘以及由此达到的思想高度。

因此，永远不要炫耀读了多少本书，你真正值得骄傲的是你读懂了多少本书以及你读懂的是什么书。

在读书过程中，每个人都会遇到的读不懂的问题。只有不断思考，反复琢磨，一点一滴扩大自己能懂的领域，就会越来越容易贯通自己不懂的部分。

真正的好书都是在反反复复中读懂的，不可能一次两次就全部读懂，更不能一目十行。

正如王东岳先生所言，读书最重要的是精读思想性著作，它是与伟大的思想家对话。而这正是先知书店孜孜以求的，也是先知书店选书的唯一标准。

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